o

“ NOSOTROS ESTAMOS COMPLETOS EN EL”

Estudio del libro de

COLOSENSES

Llevando la Palabra de Dios de forma Integral                                           

Introducción:

Crecimiento de la ciudad y la iglesia. 

Colosas estaba ubicada en el extremo sudoeste del Asia Menor, en la provincia romana de Asia, unos 160 km. al este de Éfeso.

Durante el período griego Colosas había sido una ciudad de importancia, pero para la época de Pablo ya no lo era. Esta era la ciudad menos importante a la cual Pablo dirigiera una epístola.

Colosas probablemente había sido evangelizada durante la época de la larga estadía de Pablo en Éfeso (Hch. 19:10). Epafras puede haberse convertido durante este tiempo y regresado a su ciudad natal para predicar el evangelio. 

Paternidad literaria 

En épocas recientes algunos han afirmado que el autor era un asociado de Pablo en lugar del mismo Apóstol. Hay varios aspectos que contribuyen a esta afirmación:

 El lenguaje y estilo de Colosenses se describe como distinto al de Pablo. La epístola tiene muchos “hapax legomena” (“hablados una sola vez”), pero todos los escritos de Pablo contienen algunos de ellos. Algunos de los rasgos estilísticos del uso del griego difieren de otros escritos paulinos, pero los académicos evalúan en forma diferente estos fenómenos. 

Origen y fecha:           

Ya se han indicado las razones para aceptar a Roma como la ubicación de Pablo al escribir la carta.

Es probable que fuera escrita a principios de la década del 60. La declaración en 4: 7,8 sugiere que Tíquico llevó la epístola a su destino.

Bosquejo de Colosenses.

 

I.      Introducción (1:1-14)

II.     La doctrina de Jesucristo (1:15-23)

III.    El Ministerio del Apóstol Pablo (1:24-2:7)

IV.    La discusión sobre la falsa filosofía (2:8-3:4)

V.     La vida práctica de los cristianos (3:5-4:6)

VI.    Conclusión (4:7-18)

 

&   Característica de Colosenses 

Está estructurado en tres grandes secciones, precedidas de una breve introducción (1.1–8) y seguidas de un epílogo que contiene notas personales y saludos de despedida (1.9-4.6) - (4.7–18).

Pablo puede haber pasado por la ciudad durante sus viajes, pero no hay nada en la carta que indique que Pablo fundara la iglesia; posiblemente lo hizo Epafras (1:7).

 Importancia de Colosenses

Los creyentes de cada generación enfrentan las filosofías de su propia época.

Colosas estaba afectada por una filosofía de carácter sincretista. Al examinar los esfuerzos de Pablo por corregir los errores de su tiempo, podemos aprender cómo enfrentar el pensamiento erróneo de nuestra época. Cuando dicho pensamiento se aparta de las ideas de Dios, debemos dejar que él nos corrija del error. Pablo también enfatizó algunas realidades con una apelación transcultural.

El impacto de nuestro compromiso cristiano debe reflejarse en las relaciones entre esposo y esposa, padres e hijos y empleadores y empleados; el Apóstol les recordó a los colosenses acerca de estas importantes relaciones.

 

Responder:

¿Qué es el sincretismo?.

¿Esta filosofía está presente en nuestros días? 

¿Qué pensamientos o filosofías afectan a nuestra sociedad en nuestro tiempo?

“Nosotros estamos completos en él”

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Fecha:                                                  - Colosenses 1

Col 1:1 Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo,     2 a los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.  3 Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,     4 habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos,     5 a causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio,     6 que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad,     7 como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros,     8 quien también nos ha declarado vuestro amor en el Espíritu.     9 Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual,     10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra, y creciendo en el conocimiento de Dios;     11 fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad;     12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz;     13 el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo,     14 en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados.  15 El es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación.     16 Porque en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él.     17 Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten;     18 y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia,él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia;     19 por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud,     20 y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.     21 Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado     22 en su cuerpo de carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él;     23 si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.  24 Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia;     25 de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios,     26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,     27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,     28 a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre;     29 para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.

 

1.  ¿Que titulo usa Pablo para introducirse? (1)

2.  ¿Quién le dio a Pablo ese titulo? (1)

3.  ¿Cuáles son tres puntos acerca de esas personas a quien la carta fue escrita? (2)

4.  ¿Que dos relaciones sugieren las palabras "Santos" y "fieles"? (2)

 

5.  ¿Por qué da Pablo gracias? (3-6)

6.  ¿Quien era el consiervo de Pablo? (7)

 

7.  ¿Como lo describe Pablo? (7-8)

8.  ¿Por qué ora Pablo? (9-11)

 

“En la primera sección (1.9–23), Pablo da gracias al Señor por la fe de los hermanos, a quienes asegura la acción salvadora de Dios (1.9–14)”.

9.  ¿Qué fue hecho para nosotros a través de Cristo? (12-14)

        

   “Mediante su sacrificio en la cruz, ha redimido al pecador (1.14) y lo ha reconciliado y puesto en paz con Dios (1.20–22)”.

 

10. ¿Quién es la imagen del Dios invisible? (13-15)

           

       “Con un himno, proclama la soberanía de Cristo sobre todo lo creado (1.15–20)”

 

La imagen del Dios invisible 1:15a. 

Algunos han concluido que Jesús no era más que un “hombre ideal” (Gn.1:26), en el sentido que hay distinguir entre la imagen y la cosa misma, así Cristo no es Dios mismo, sino una imitación parecida.

¿Qué implica la expresión “la imagen del Dios invisible”?

En el griego imagen, eikon, connotaba “semejanza, imagen; descripción personal; representación viva, concepto, arquetipo, modelo”; de esta manera se distinguía de homoioma que significaba “semejanza, similaridad figura”.

En la filosofía platónica, eikon se usaba para la realidad arquetípica y eterna, pero homoioma para objetos finitos, que se parecían a las realidades, pero carecían de realidad última.

En el NT se encuentra la misma distinción entre las dos palabras (eikon y homoioma), He.10:1, Ro. 1:23.

Así eikon significa “la real y esencial incorporación, en distinción de mera semejanza”.

La palabra contiene un concepto más, que se echa de ver al relacionarse con el resto de la frase: “del Dios invisible”. Es decir, como la imagen divina, Cristo es la revelación eterna del Dios invisible e inescrutable. Esta verdad se encuentra en varios pasajes del NT: (2Co.4:4-6, Jn.1:1-18, He.1:3, Fil.2:6-7).

Para concluir. En estas expresiones vemos en su plenitud la deidad de Jesucristo.

a.       El eikon del Dios invisible, compartiendo la realidad esencial de su naturaleza, eternamente identificado con Él en su deidad.

b.      El carácter de la esencia, la forma visible de su ser.

c.       El igual a Dios, existiendo eternamente en su morfe eterna y esencial.

 

El primogénito de toda criatura 1:15b. 

Los arrianos concluían de esta expresión que Cristo, siendo el primero de toda criatura, tenía que ser criatura también, aunque nacida antes de todas las demás.

Así la expresión ha sido torcida para negar la deidad de Jesucristo y para contradecir la idea de Pablo.

Cristo no es una criatura.

 

Pablo escogió la palabra prototokos (engendrado antes) y no protoktistos (creado antes), para evitar la implicación que Cristo es ktisis (criatura).

En el uso antiguo del término prototokos (primogénito) se ve que, lejos de negar la deidad de Mesías, lo implica.

Entre los judíos, “el Primogénito” era título corriente para el Mesías. Ex.4:22; 13:2; Sal.2:7; Is.9:6.

Dios mismo, el Padre, se llama también “el primogénito del mundo”.

“El Primogénito de toda criatura” es una forma tan final, que es absolutamente imposible inferir de ella que Cristo es una criatura; más bien, es necesario concluir que Él es Dios.

Implicación de “Primogénito”.

Implica deidad, personalidad, dentro de la Trinidad.

La frase identifica al padre y al Hijo en su deidad, en otro sentido los distingue en su relación trinitaria.

Es el Padre que engendró; es el Hijo que fue eternamente engendrado.

En cuanto a los privilegios de la primogenitura, de su gloria y autoridad, son iguales; en cuanto a su “origen eterno”, se diferencia del Padre.

Implica eternidad. El que fue engendrado antes de la fundación del mundo tiene que ser eterno.

Implica autoridad soberana. Posee todos los privilegios y dignidad de su primogenitura. 

11. ¿Hasta dónde se extiende su creación? (16)

 

“Pablo se esfuerza en subrayar el papel de C________________ en la creación. Por Él fueron creadas todas las cosas (Col.1:16)

Algunos se refieren a las variaciones en la teología de Colosenses. Observan la ausencia de tratamiento de temas paulinos comunes como justificación, salvación y justicia. También indican la presencia de ideas como los aspectos cósmicos de la persona de C__________________ (1:16-19)”.

12. ¿Cómo podría ser Jesús ante de todas las cosas? (17)

 

“En Él subsisten todas las cosas (Col.1:17). El Hijo fue el instrumento del P________________ en la creación del universo.

Al mismo tiempo se esfuerza en subrayar la humanidad real de

 J­­­____________.”

 

13. ¿Que significa "Todas las cosas en el subsisten"? (17)

 

14. ¿Cuáles dos eventos históricos establecen claramente a Jesús como Señor de la Iglesia? (18-20)

 

“Cristo, “cabeza del cuerpo que es la iglesia” (1.18; 1.22–23), “es antes que todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (1.17”).

15. ¿"Está Jesús en la Deidad o está la Deidad en Jesús? (19- 2:9)

16. ¿Qué significa la palabra Preeminencia? (18)

 

17. ¿Cuál es el alcance de la reconciliación de Cristo? (20)

 

18. ¿Quiénes son los sujetos de la reconciliación de Cristo? (21)

 

“Los peligros de la iglesia.

A fin de que podamos entender la naturaleza de los peligros que esta iglesia enfrentaba, es bueno tener en mente que estaba compuesta entera o casi totalmente de convertidos del mundo gentil (Col.1:21, 22, 27; 2:11-13; 3:5-7)”.
19. ¿cuál fue el método de la reconciliación de Cristo? (22)

20. ¿Cuál era el propósito de la reconciliación de Cristo? (22)

 

21. ¿Cuál era la condición de la reconciliación de Cristo? (23)

22. ¿Cuál era la parte de Pablo en la reconciliación de Cristo? (23-25)

 

 

“La segunda parte de la carta (1.24–2.5) se refiere al ministerio de Pablo, a

su predicación del evangelio entre los gentiles, a los que él da a conocer los designios de Dios, antes secretos pero ahora revelados en Jesucristo, que es la esperanza gloriosa para cuantos creen en él (1.25–27; 2.2–3)”.

23. ¿Cómo definió Pablo el misterio? (26-27)

 

“Los gentiles conformaban la mayoría de la membresía de la iglesia (1:27; 2:13)”.

24. ¿Cómo describirías el ministerio de Pablo?(28-29)

En el siguiente espacio escribe una biografía del Apóstol Pablo:

 

 

 

 

 

                                                               

 “Nosotros estamos completos en él”

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Fecha:                                - Colosenses 2:1-15

2:1 Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro;     2 para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo,     3 en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento.     4 Y esto lo digo para que nadie os engañe con palabras persuasivas.     5 Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.     6 Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él;     7 arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.  8 Mirad que nadie os engañe por medio de filosofías y huecas sutilezas, según las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no según Cristo.     9 Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad,     10 y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.     11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;     12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.     13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él,perdonándoos todos los pecados,     14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,     15 y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

  

El tratamiento de Pablo a la herejía colosense. 

Pablo pronuncia una fuerte amonestación a los colosenses para que se guarden de los falsos maestros a fin de evitar que éstos los lleven como cautivos (“secuestrar”) de la verdad a la esclavitud del error mediante su “filosofía y vanas sutilezas” (Col. 2:8).

Jesucristo es la “imagen del Dios invisible” (Col.1:15), en quien habita la “plenitud de la Deidad” (Col. 2:9). En un magnífico pasaje en alabanza a Cristo como el Señor en creación y reconciliación (Col.1:15-20). Él es el agente de toda creación y su meta final (Col.1:16).

Aquellos que han sido incorporados a Cristo han alcanzado plenitud de vida en el único que es Señor sobre todo principado y potestad (Col. 2:10).

En su respuesta a la falsa enseñanza, Pablo expone la doctrina del Cristo cósmico más plenamente que en sus primeras cartas. Dicha enseñanza se insinúa previamente en (Ro.8:19-22 y 1 Co.1:24; 2:6-10; 8:6), pero una exposición más detallada aparece en (Col. 1:15-20 y 2:13-15.) Las críticas del Apóstol a los que defendían la filosofía, con sus nociones incorrectas y extrañas conductas, son penetrantes, aun destructivas.

Casi todas las variedades de paganismo que en ese entonces reconocían tenían un buen éxito en esta región. Se adoraban deidades tales como las frigias Cibeles, Sabacio, Men, Isis y Serapis, Helios y Selene, Demeter y Artemisa. Por consiguiente, el mal básico con el que se enfrentaba la joven iglesia era:

La herejía de Colosas” era, por tanto, un segundo peligro añadido al primero, y hasta cierto punto una consecuencia de él. Esta herejía puede describirse de la siguiente manera:

1.  ¿Qué desea Pablo para los Colosenses? (2)

 

2.  ¿Por qué medios tratan algunos de engañar a los Cristianos? (4-8)

 

 

“La tercera sección (2.6–4.6) instruye acerca de los valores del evangelio de la gracia.”
3.  ¿Cómo deberíamos caminar en Cristo Jesús? (6-7)

 

Para compartir:

Discute cuáles son los caminos para la salvación que predican y enseñan las distintas religiones que tú conoces. ¿Cuál es el “medio” para llegar al cielo?

(v. 8, ref.: San Mateo 19:23-30)

 

“Peligros que enfrentaba la Iglesia”

a). Filosofía falsa (Col.2:8)-.
4.  ¿Cuánto de la deidad habita en Cristo? (9) Dilo con tus propias palabras

 

“En Cristo “habita ________________toda la______________ de la divinidad” (2.9)”

¿Qué significa " vosotros estáis completos en el”? (10)

 

“En él alcanzan los creyentes su propia plenitud (2.10–15)”

Peligros que enfrentaba la iglesia:

b). Ceremonialismo judío (Col. 2:11, 16, 17; 3:11).

 

6.  ¿Qué muestra Pablo que es la circuncisión del Nuevo Testamento? (11-13)

 

“En consecuencia, deben abandonar actitudes y preceptos que no concuerdan con la nueva vida en _______________ (2.13–17; 20–22)”
7.  ¿Qué fue clavado en la cruz? (14)

 

 

Peligros que enfrentaba la iglesia:

c). Adoración de ángeles (Col.1:16; 2:15; 2:18).

“Puede haber habido judíos en la iglesia o en la zona, porque algunos de los problemas parecen estar relacionados con una incomprensión de los judíos hacia el evangelio (2:16,17, 20, 21)”.

8. ¿Quien triunfo sobre las potestades? ¿Qué son las potestades? (15)

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- Colosenses 2:16-23

2:16 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo,     17 todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo.     18 Nadie os prive de vuestro premio, afectando humildad y culto a los ángeles, entremetiéndose en lo que no ha visto, vanamente hinchado por su propia mente carnal,     19 y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.     20 Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos     21 tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques     22 (en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres), cosas que todas se destruyen con el uso?     23 Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne.

 

9.  ¿Cuáles son algunas cosas a las cuales Pablo se refirió cuando el dijo " Nadie os Juzgue"?(16)

            “Había una tendencia en esta herejía a insistir en la observancia de ciertos días y rituales, festividades, lunas nuevas y sábados Col.2:16)”.

La herejía gnóstica

 

Doctrina filosófica y religiosa que floreció en el siglo II d.C. Era marcadamente sincretista, o sea, se alimentaba de cualquier pensamiento que le interesara.

Se ha discutido mucho acerca de los orígenes del gnosticismo. Lo más probable parece ser que, debido precisamente a su carácter sincretista, surgió de una combinación de apocalipticismo judío, astrología babilónica, dualismo persa, filosofía platónica y misterios orientales.

El gnosticismo era ante todo una doctrina de la salvación. Según él, la salvación era la liberación del espíritu que está esclavizado debido a su unión con las cosas materiales.

A fin de liberarlo de sus ataduras presentes, y permitirle regresar al lugar que le corresponde, el espíritu debe poseer un conocimiento especial o gnosis, palabra griega que quiere decir “conocimiento” y de la cual el gnosticismo deriva su nombre.

Puesto que el mundo material, según los gnósticos, incluso el cuerpo humano, es por naturaleza contrario a lo espiritual, no puede pensarse que el mundo sea creación del Dios supremo. Por esta razón los gnósticos desarrollaron diversos sistemas mitológicos con los que trataron de explicar el origen del mundo y la caída de los espíritus.

Cuando el gnosticismo pretendió ser la correcta interpretación del cristianismo, esto amenazó con desvirtuar la fe cristiana sobre todo en tres puntos básicos: *La doctrina de la CREACIÓN y el gobierno del mundo por parte de Dios.

*La doctrina de la SALVACIÓN

*La doctrina de Cristo( la Cristología).

La iglesia cristiana advirtió a tiempo el problema que presentaba el dualismo gnóstico, enfatizando la perspectiva bíblica de la creación, salvación y Cristo.

 

10.  ¿Cómo llama Pablo a las cosas mencionadas anteriormente? (17)

 

11. ¿Qué otros aspectos de falsas doctrinas refutó Pablo? (18-19)

 

12. ¿Qué frases uso Pablo en los Capítulos 1 y 2 para describir a "la Persona de Cristo"? 12. ¿Que estará diciendo Pablo respecto a los versos 20-23?

 

“Peligros que enfrentaba la Iglesia                     

d). Ascetismo (Col. 2:20-23).

Está claro que era una herejía que atacaba la suficiencia total y la supremacía única de Jesucristo”.

Responder:

¿Qué es el Ascetismo?

¿Esta presente en nuestros días y comos e manifiesta?

 

“Nosotros estamos completos en él”

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Fecha:                                        - Colosenses 3

3:1 Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.     2 Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra.     3 Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.     4 Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria.  5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría;     6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia,     7 en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando vivíais en ellas.     8 Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia, blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.     9 No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombrecon sus hechos,     10 y revestido del nuevo,el cual conforme a la imagen del que lo creóse va renovando hasta el conocimiento pleno,     11 donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.     12 Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;     13 soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.     14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.     15 Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.     16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.     17 Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.  18 Casadas, estad sujetas a vuestros maridos,como conviene en el Señor.     19 Maridos, amad a vuestras mujeres,y no seáis ásperos con ellas.     20 Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Señor.     21 Padres, no exasperéis a vuestros hijos,para que no se desalienten.     22 Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios.     23 Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres;     24 sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.     25 Mas el que hace injusticia, recibirá la injusticia que hiciere, porque no hay acepción de personas.

 

Peligros que enfrentaba esta Iglesia

(1).El peligro de recaer en el paganismo con su grande inmoralidad.

Este era uno de los problemas básicos (Col.3:5-22).

(2).El peligro de aceptar la herejía de Colosas.

Ahora bien, ¿qué tiene que ver con todo esto la “herejía de Colosas”? Evidentemente, el propósito de los maestros del error era mostrar a los colosenses cómo ellos podrían ser capacitados para triunfar sobre los pecados que acabamos de mencionar, es decir, sobre “los apetitos de la carne”. Era como si ellos hubieran dicho: “¿están sosteniendo una tremenda pero inútil batalla contra la tentación que surge de su naturaleza corrompida? Nosotros podemos ayudarles. La fe en Cristo, por buena que sea, no es suficiente, porque Cristo no es un Salvador completo”.

1.  ¿Qué se les ha dicho a los Cristianos que hagan? (1-2) Escríbalo con sus propias palabras 

“Buscar “las cosas de arriba, donde está ____________sentado a la diestra de Dios” (3.1).”
2.  ¿Para que eventos futuros estamos siendo preparados, y como nos da esto incentivo para vivir   correctamente? (4)

3.  ¿Cuáles son los pecados que debemos matar? (5)

4.  ¿Cómo trata Dios a aquellos quienes están envueltos con los pecados mencionados anteriormente? (6)

5.  ¿Cuáles pecados de temperamento y lenguaje deben ser sacados? (8-9)

 

Para compartir:” De cómo debemos presentarnos finalmente ante Dios depende de la doctrina que uno cree acerca de la obra que hizo nuestro Señor Jesús. Pues para aquellas personas que dependen de su fe en el nombre de Jesús para la salvación, el sólo hecho de mantenerse en la fe hasta el día del Señor ya será todo un esfuerzo y mérito personal. Pero para aquellos quienes creen que por la gracia de Dios ya nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz, ¿qué debemos perseguir? ¿A dónde debemos perfeccionarnos? (v.10-11)”

6. ¿Cuando nacemos de Nuevo cuales distinciones pierden su significado? (10-11)

 

“Esa nueva vida ha de ajustarse a los principios de la nueva humanidad creada en Cristo (3.10): tanto en lo estrictamente personal (3.5, 8–9) como en lo que afecta a la convivencia en la iglesia, en la familia, entre las amistades o en el trabajo (3.5–4.1).

El evangelio proclama la superación en Cristo de todo lo que conduce a establecer diferencias hostiles entre persona y persona, porque Cristo “es el todo y en todos» (3.11)”.
7.  ¿Que cualidades deben ser colocadas? (12-13)

 

 

“En consecuencia, aquellos a quienes Dios ha querido escoger tienen el deber inexcusable de vivir en recíproca disposición de humildad, perdón, paz y “amor, que es el vínculo perfecto” (3.12–14)”.
8.  ¿Sobre todo eso con que dijo Pablo que debemos vestirnos? (14)

 

9.  ¿Qué imperativas fueron dados? (15-16)

10. ¿Qué nos retó Pablo a hacer? (17)

11. ¿Qué es significativo acerca del orden de las relaciones en los versos 18-25?

12. ¿Qué ordenó Pablo a las esposas? (18)

 

13. ¿Qué ordenó Pablo a los esposos? (19)

14. ¿Cómo se balancea la declaración en el verso 20 con la del verso 21?

15. ¿Cómo es balanceada la declaración en el verso 22 con la del verso 4:1?

16. ¿Cuál es la forma inapropiada de obedecer? (22)

17. ¿Con que actitud debemos hacer las cosas que hacemos? (23)

“Nosotros estamos completos en él”

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Fecha:                                                  - Colosenses 4:1-6

4:1 Amos, haced lo que es justo y recto con vuestros siervos, sabiendo que también vosotros tenéis un Amo en los cielos.     2 Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias;     3 orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso,     4 para que lo manifieste como debo hablar.     5 Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.     6 Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepáis cómo debéis responder a cada uno.

1.  ¿Que aspectos de oración mencionó Pablo? (2-3)

2.  ¿Por que quiso Pablo oración por si mismo? (3)

 

3.  ¿Qué muestra que Pablo estaba en prisión cuando escribió esta

epístola?(3,10,18)

 

4.  ¿Que índices dio Pablo acerca de nuestra conducta hacia los inconversos?

(5-6)

 

Colosenses 4:7-18

7 Todo lo que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico,amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor,     8 el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros se refiere, y conforte vuestros corazones,     9 con Onésimo,amado y fiel hermano, que es uno de vosotros. Todo lo que acá pasa, os lo harán saber.     10 Aristarco,mi compañero de prisiones, os saluda, y Marcosel sobrino de Bernabé, acerca del cual habéis recibido mandamientos; si fuere a vosotros, recibidle;     11 y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo.     12 Os saluda Epafras,el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.     13 Porque de él doy testimonio de que tiene gran solicitud por vosotros, y por los que están en Laodicea, y los que están en Hierápolis.     14 Os saluda Lucasel médico amado, y Demas.     15 Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa.     16 Cuando esta carta haya sido leída entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de Laodicea la leáis también vosotros.     17 Decid a Arquipo:Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.     18 La salutación de mi propia mano, de Pablo. Acordaos de mis prisiones. La gracia sea con vosotros. Amén.

5.  ¿Quién llevo la Epístola a los Colosenses? (7-8)

6.  ¿Por cuales 3 razones mandó Pablo a Tíquico a la Iglesia de Colosas?(7-9)

7.  ¿Quién acompaño a Tíquico?(9)

8.  ¿Quién mando saludos?(10-14)

9.  ¿Qué dijo Pablo acerca de Epafras?(12-13)
10. ¿Qué dijo Pablo acerca de Lucas?(14)

11. ¿Dónde deseaba Pablo que sus Epístolas fueran leídas?(16)

12. ¿Qué quería decirle Pablo a Arquipo?(17)

 

“En el tiempo en que Pablo escribió Arquipo parece haber estado a cargo de la iglesia (4:17)”.

13. ¿Cuál es el deseo de Pablo al terminar esta epístola? ¿Por qué termina Pablo esta epístola de esta manera?

 

“Nosotros estamos completos en él.”

“Nosotros estamos completos en él”

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Escrito y compilado por Gabriel Alvarez Noviembre 2008.-

 

TEMAS EN COLOSENSES

1.CRISTO EN COLOSENSES

2.CRISTO: SU SOBERANÍA

3.CRISTO: SU OBRA DE REDENCIÓN

4.CRISTO: SU PALABRA

5.CRISTO: SU RELACIÓN CON LOS CREYENTES

6.CRISTO: CABEZA DE LA IGLESIA

7.CRISTO: FUENTE DE VIDA

8.CRISTO: SU DIVINIDAD

9.CRISTO: SEÑOR DE LOS CREYENTES

10.CRISTO: SEÑOR DE NUESTRO SERVICIO

11.CRISTO: CREADOR

12.CRISTO: NUESTRO EJEMPLO

13.CRISTO, SU SEGUNDA VENIDA

14.LA IGLESIA EN COLOSENSES

15.LA GRACIA EN COLOSENSES

16.ESPERANZA EN COLOSENSES

17.EL HOMBRE VIEJO EN COLOSENSES

18.EL HOMBRE NUEVO EN COLOSENSES

19.PERFECCIÓN EN COLOSENSES

20.CONOCIMIENTO EN COLOSENSES

21.ORACIÓN EN COLOSENSES

22.SERVICIO EN COLOSENSES

23.PODER EN COLOSENSES

24.RELACIONES EN COLOSENSES 

“Nosotros estamos completos en él”

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1. CRISTO EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:1	Pablo, apóstol de Jesucristo
1:2	A los santos y fieles hermanos en Cristo
1:3	Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor, Jesucristo
1:4	Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús
1:10	Para que andéis como es digno del Señor
1:13	El cual nos ha… traslado al reino de su amado Hijo
1:14	En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
1:15	Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación
1:16	Porque en él fueron creadas todas las cosas …
1:17	Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten
1:18	Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.
1:19	Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud
1:20	Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas … haciendo la paz mediante la sangre de la cruz.
1:21,22	Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte…
1:24	Cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia
1:27	Que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria
1:28	A quien anunciamos … a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
2:2	Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo
2:3	En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento
2:5	Gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
2:6	Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él
2:7	Arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.
2:8	Mirad que nadie os engañe … conforme a los rudimentos del mundo y no a Cristo.
2:9	Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad
2:11	En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano… en la circuncisión de Cristo
2:12	Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
2:13	Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados
2:14-15	Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.
2:19	Y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.
2:20	Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué como si vivieses en el mundo, os sometéis a preceptos …?
3:1	Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
3:3	Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
3:4	Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria.
3:11	Donde no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, bárbaro ni escita, siervo ni libre, sino que Cristo es el todo, y en todos.
3:13	Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
3:16	La palabra de Cristo more en abundancia entre vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros …
3:17	Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.
3:18	Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
3:20	Hijos, obedeced a vuestros padres, porque esto agrada al Señor.
3:23	Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.
3:24	Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.
4:3	Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso.
4:7	… Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor.
4:12	Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.
4:17	Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.

 TEMAS SECUNDARIOS: 

2. CRISTO: SU SOBERANÍA 

2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad
2:14-15	Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

 Todo poder, cuanto adversario como amigo, está por debajo de la soberanía de Cristo. Es soberano tanto por su posición en cuanto a Cabeza de la creación, como por el hecho que triunfó personalmente sobre todo adversario.

3. CRISTO: SU OBRA DE REDENCIÓN 

1:14	En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados
1:20	Y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas … haciendo la paz mediante la sangre de la cruz.
1:21,22	Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado en su cuerpo de carne, por medio de la muerte…
1:24	Cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia
2:14-15	Anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz.

 El medio de la redención ha sido su sangre. El propósito ha sido reconciliar todo consigo. El resultado ha sido nuestra reconciliación con Dios.   Eso, obviamente, no tiene nada que ver en absoluto con buenas obras que hubiéramos hecho.

Aun que la redención fue cumplida, llevada a cabo, mediante la sangre y la muerte de Cristo, no obstante quedan sufrimientos para el cuerpo de Cristo: sólo que esos sufrimientos se llevan a cabo dentro de individuos como Pablo, y también dentro de nosotros. 

La obra en la cruz consistió en una victoria completa sobre el enemigo, en el cual ha sido públicamente vencido.

“Nosotros estamos completos en él”.-

4. CRISTO: SU PALABRA 

2:3	En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento
2:8	Mirad que nadie os engañe … conforme a los rudimentos del mundo y no a Cristo.
3:16	La palabra de Cristo more en abundancia entre vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros …
4:3	Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso.

 Cristo es la fuente del conocimiento; de la revelación de Dios. Él es la respuesta a las mentiras que se nos aparecen en el mundo. Su palabra es equivalente a la Palabra de Dios. Debería llenar nuestras vidas. Debería llenar nuestra conversación: con esto nos animamos mútuamente.   Es también la Palabra de Cristo que predicamos, que hay que dar a conocer a la gente. 

Nota:   La palabra “misterio” implica revelación de lo que no era conocido hasta entonces. 

5. CRISTO: SU RELACIÓN CON LOS CREYENTES 

1:2	A los santos y fieles hermanos en Cristo
1:27	Que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria
1:28	A quien anunciamos … a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
2:5	Gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
2:6	Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él
2:7	Arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.
2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad
2:11	En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano… en la circuncisión de Cristo
2:12	Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
2:13	Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados
2:20	Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué como si vivieses en el mundo, os sometéis a preceptos …?
3:1	Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios.
3:3	Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
3:4	Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria.

 Estamos en Cristo, y Cristo está en nosotros. Nuestra perfección o estado de ser completo en el futuro, será en Cristo. La firmeza de nuestra fe estará en Cristo Hemos recibido a Cristo en cierta manera. En la misma manera hemos de andar en él. Esta manera, podemos suponer, es la fe. Hemos de ir creciendo en él; construyendo nuestras vidas en él. En cuanto a nuestra relación con él, estamos completos. En otras palabras, cuando tenemos a Cristo, no nos falta nada. Otra traducción nos dice que ya lo tenemos todo plenamente en Cristo. Estamos plenamente identificados a su muerte y a su vida. Como él murió, somos considerados como muertos. Como él vive, vivimos nosotros. Fuera de él, por tanto, no tenemos vida. Hemos de relacionarnos con Cristo en los lugares celestiales. Podemos tener en cuenta que cuando viene Cristo en su gloria, nosotros también estaremos glorificados con él. Apareceremos con él en gloria. 

6. CRISTO: CABEZA DE LA IGLESIA 

1:18	Él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia.
2:19	Y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.

       Él es el jefe soberano de la Iglesia; él la comenzó, y es él que nutre la Iglesia. En la medida en que todas las partes del cuerpo son unidos a él, son unidas también entre sí.

Aplicación: Si es Cabeza de la Iglesia, tenemos que aplicar esto a la Iglesia en su sentido local. Él, y él sólo, es la Cabeza. Ningún hombre puede serlo, ni de una iglesia universal o mundial, ni de una iglesia local. Esto no excluye los ministerios de liderazgo que el Señor da a los hombres. Pero ningún hombre puede tomar la posición de “cabeza” de la Iglesia, como, por ejemplo, la reina de Inglaterra es cabeza de la Iglesia Anglicana.

7. CRISTO: FUENTE DE VIDA 

2:12	Sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
2:13	Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados
3:4	Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria.

 Si tenemos una vida cristiana, aquella vida viene únicamente de nuestra relación con él, de nuestra identificación a su muerte y resurrección. Es juntamente con la resurrección de Cristo que Dios nos dio vida cuando éramos muertos en nuestros pecados. Para conseguir esto tuvo que perdonarnos nuestros pecados. Él mismo es nuestra vida. 

8. CRISTO: SU DIVINIDAD 

1:3	Damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor, Jesucristo
1:15	Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación
1:17	Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten
1:19	Por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud
2:2	Hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo
2:3	En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento
2:9	Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad
2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad

 Cristo es el Hijo de Dios. Es la imagen visible de Dios invisible. Es el “primogénito”, o el heredero, de la creación. Es decir, que toda la creación le pertenece a él por derecho. No hubo nada antes de él. Nada puede subsistir fuera de él. Por tanto, es eterno. Nunca tuvo comienzo. Toda la plenitud habita en él. Por tanto, ¿qué más falta en cuanto a divinidad en él? Está relacionado como el Padre en su identificación con Dios. Es él la fuente de toda sabiduría, lo que es un atributo divino. Toda la plenitud de la deidad habita en él. En otras palabras, no falta nada de divinidad en Cristo. Es la cabeza de todo principado y potestad. Por tanto, no existe poder más alto que él. ES, en todos los sentidos de la Palabra, Dios mismo, el Dios Verdadero, como dice el apóstol Juan (1 Juan 5:20). 

9. CRISTO: SEÑOR DE LOS CREYENTES 

1:4	Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús
1:10	Para que andéis como es digno del Señor
1:13	El cual nos ha… traslado al reino de su amado Hijo
1:26	A quien anunciamos … a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad
3:18	Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
3:20	Hijos, obedeced a vuestros padres, porque esto agrada al Señor.

 La fe es el primer paso de obediencia en Cristo, y la fe es la esencia de nuestra obediencia. Nuestra vida debe ser digna de él. Formamos parte de su reino. Por tanto, él es el rey que tiene los derechos sobre nosotros. La perfección debe hacerse en Cristo. Él es cabeza de cada uno. La obediencia familiar debe ser basada en la obediencia a Cristo. En efecto, es la expresión de la obediencia a Cristo. 

“Nosotros estamos completos en él”.- ga303@hotmail.com   

10. CRISTO: SEÑOR DE NUESTRO SERVICIO 

1:1	Pablo, apóstol de Jesucristo
3:23	Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.
3:24	Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.
4:3	Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso.
4:7	… Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor.
4:12	Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.
4:17	Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.

 Los oficios de la iglesia son establecidos por Cristo: el servidor de la iglesia es ante todo servidor de Cristo. En todo lo que hacemos, hemos de recordar que a Cristo servimos. Habrá una recompensa por nuestro servicio. Hemos de ser fieles y constantes en nuestro servicio a él.

11. CRISTO: CREADOR 

1:16	Porque en él fueron creadas todas las cosas …
1:17	Él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten

 Él es el único Creador. Juan dice que “Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho”. Esto confirma su divinidad. Confirma que Dios el Creador del primer capitulo de Génesis, era Jesucristo mismo. Estos textos contradicen, además, la idea de un universo autónomo que subsiste en sí mismo. Solemos hablar hoy en día del “ecosistema”. Pero esto ecosistema no puede sostenerse a solas. Necesita más que la ausencia de hombre. Es sostenido por Jesús. 

12. CRISTO: NUESTRO EJEMPLO 

3:13	Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.

         Es interesante, y también importante, notar que prácticamente la única cosa en el Nuevo Testamento en que se trata a Cristo como ejemplo es en el asunto del perdón. (La única excepción es su humildad de siervo, presentado en Juan 13). Si queremos seguir a Cristo, pues, tenemos que ser personas que perdonan. 

13. CRISTO, SU SEGUNDA VENIDA 

1:12	Nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz
1:22	Para presentarnos santos y sin mancha e irreprensibles delante de él
1:28	A fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
3:4	Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados juntamente con él en gloria.

         En los tres primeros de estos textos, la segunda venida de Cristo es implicada más que explícitamente descrita. Pero vemos algo típico de los escritos de Pablo: cuando habla de Cristo, y cuando habla de cualquier otro tema que tiene que ver con la vida cristiana, siente el deseo, o la necesidad, de aludir a la gloriosa esperanza que tenemos en Cristo. Por causa de esta esperanza, los creyentes miran con ojos anhelantes “la herencia de los santos en luz. Es en vista de esta esperanza que Pablo, al escribirles, y al orar por ellos, tiene una meta en lo que les concierne: presentarles santos y sin mancha e irreprensibles delante de Cristo, y presentar a todo hombre perfecto en Cristo. Los creyentes pueden tener esta seguridad de parecer en gloria con Cristo, porque mientras tantos, sus vidas son escondidas con Cristo en Dios. Juntos con Cristo ahora; juntos con Cristo entonces. 

TEMAS EN COLOSENSES (CONT.) 

        Aunque el tema más importante en Colosenses es la misma persona de Jesucristo, existen otros temas que tienen bastante importancia. Para tener una buena idea del mensaje de la epístola, tendremos que examinar también estos temas. Luego, podremos relacionarlos con el tema de la persona de Cristo. 

14. LA IGLESIA EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:13	El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado hijo”
1:18	“y él es la cabeza del cuerpo que es la Iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia”
1:24	“Ahora me gozo en lo que padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las aflicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia.”
1:25	“De la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la Palabra de Dios”
1:26	“El misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos” (véase Efesios 3:9-10)
3:15	“Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones, a la que asimismo fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.”
4:15	“Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la iglesia que está en su casa.

         Aunque la iglesia no es el tema central de Colosenses, tiene un lugar muy importante, como en todo el Nuevo Testamento. Como Efesios habla de la Iglesia como cuerpo de Cristo, Colosenses habla de Cristo como Cabeza de la Iglesia. La Iglesia está descrita como siendo “un solo cuerpo”, y a la vez se habla de la Iglesia que está en la casa de Ninfas. Esta Iglesia que se reúne en la casa de Ninfas, ¿es el cuerpo completo de Cristo? Es lo mismo como preguntar si Cristo que está en uno de nosotros es Cristo completo; o si el Espíritu Santo que llena a una persona es completo. Claro que lo es. No se puede recortar al Espíritu Santo en piezas y distribuirlo entre los creyentes. Tampoco se puede hablar de una parte de la Iglesia o una parte del cuerpo de Cristo que está en una ciudad o en una casa. La Iglesia es el cuerpo de Cristo, y esto incluye su sentido local. Pablo es servidor de esta Iglesia. El “misterio”, según Efesios, es el hecho que judíos y gentiles son unidos en esta Iglesia.

        El propósito de esta Iglesia es glorificar a Cristo, que es su Cabeza. La Iglesia sin Cristo no es Iglesia. Esto corresponde a la pregunta que hemos considerado en la lección anterior. Cristo es la única Cabeza de la Iglesia, porque es su Iglesia, y no la iglesia de un hombre, ni de la totalidad de sus miembros. Es la Iglesia de Cristo. Que nadie usurpe suposición. 

“Nosotros estamos completos en él”

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15. LA GRACIA EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:2	A los santos y fieles hermanos en Cristo que están en Colosas: Gracia y paz sean a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo
1:6	La palabra verdadera del Evangelio que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva fruto y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad.
2:7	Por tanto, de la manera que habéis recibido al Señor Jesucristo, andad en él; Arraigados y sobreedificados en él, y confirmados en la fe, así como habéis sido enseñados, abundando en acciones de gracias.
3:16	La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor con salmos e himnos y cánticos espirituales.
4:18	La gracia sea con vosotros.

 La gracia es algo que viene del Padre y del Hijo. Es una bendición que él proporciona. La gracia de Dios es algo que se ha de conocer, y que lleva fruto en una vida, y que crece en una vida. Si la gracia es el modo de ser salvo, la gracia es también el modo de vivir la vida cristiana. 

Por tanto, la gracia no es únicamente la gracia salvadora una vez para siempre, sino la gracia que sigue salvándonos, separándonos de este mundo y de nuestros pecados, y fortaleciéndonos tanto para la vida cristiana como para el servicio.

Esta gracia se expresa en la persona de Cristo. Es él el Salvador; es él el sustentador de la Iglesia y de las vidas individuales de los creyentes.

La gratitud es la manera de reconocer la gracia de Dios. La gracia es lo que permite cantar y alabar en una manera que agrada a Dios. La gracia en nuestros corazones es lo que Dios mismo pone allí. 

16.ESPERANZA EN COLOSENSES  

Ref.	Texto
1:5	A causa de la esperanza que os está guardada en los cielos, de la cual ya habéis oído por la palabra verdadera del evangelio.
1:12	Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz
1:22	Para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él
1:23	Si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo
1:27	A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este ministerio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de la gloria
1:28	A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
3:4	Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria
3:24	Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.

  Tenemos una esperanza segura, guardada para nosotros; esa esperanza está en el cielo; es el Padre que nos hace partícipes de esta esperanza, que es una herencia; la obra del Señor en nuestras vidas ahora es en vista de esta esperanza: con el propósito de que estemos santos en su presencia en el futuro.

Estamos exhortados a no movernos de esta esperanza. Hemos de permanecer firmes en ella. La esperanza que tenemos puede resumirse en estas palabras: Cristo en nosotros. Porque el hecho que Cristo esté en nosotros es lo que nos garantiza la esperanza de la gloria.

La esperanza es de ser presentados perfectos en Cristo; es que pareceremos con él en su gloria. Una vez más, pues, la esperanza también es algo que se centra en Cristo. Sin él, no hay esperanza.

La esperanza también influye nuestra manera de trabajar: hay una recompensa al final.

“Nosotros estamos completos en él”

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17. EL HOMBRE VIEJO EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:21	Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado.
3:3	Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios.
3:5	Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza …
3:9-10	No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento nuevo.

         Aunque el pasado está perdonado, y terminado, es importante entender la enseñanza bíblica sobre este pasado. Efesios nos dice: “Vosotros que en otro tiempo erais…”.    El hombre viejo, pues, es el hombre pecador, sin Cristo, no regenerado. ¿Qué tenemos que ver con el hombre viejo ahora? Simplemente reconocer que está muerto, acabado ya. El reconocer esto debería influir nuestra manera de vivir. Debemos pensar en estos vicios como la mentira, como permaneciendo a algo que ya ha terminado.

        Tenemos, sin embargo, que seguir haciendo morir los miembros terrenales en nosotros. Es decir, los miembros del pecado. Si bien el hombre viejo ha muerto junto con Cristo en la cruz, los miembros de este hombre viejo pueden ser bien activos todavía. Es al reconocer y recordar la muerte del hombre viejo que podremos seguir haciendo morir sus miembros. Se trata de recordar que estas actitudes y acciones ya no son parte de nosotros, que somos “hombre nuevo”. 

18. EL HOMBRE NUEVO EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
3: 10	No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojados del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento nuevo.
3:12	Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de mansedumbre, de paciencia …
3:14	Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.

         El hombre nuevo es lo que somos ya en Cristo. Nos hemos revestido del hombre nuevo al creer en, e identificarnos con, el Cristo resucitado. Es el hombre nuevo que tiene el poder de deshacerse de las características del hombre viejo, los “miembros terrenales”. Véase 2 Corintios 5:17 – “la nueva creación en Cristo”. De cierto modo podemos decir que este “hombre nuevo” es Cristo en nosotros.

 19. PERFECCIÓN EN COLOSENSES

Ref.	Texto
1:22	(Os ha reconciliado) en su cuerpo en la carne, por medio de la muerte, para presentaros santos y sin mancha e irreprensibles delante de él
1:28	(Cristo) a quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre
2:10	Y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado y potestad.
3:10	Y revestido del nuevo (hombre), el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno
3:14	Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
4:12	Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.

 Aquí tenemos la perfección en el conocimiento, perfección hacia la cual se va desarrollando poco a poco. Tenemos la perfección en pureza y santidad, en la cual esperamos parecer delante de Cristo al final. Tenemos la perfección ya, en el hecho de ser completos en Cristo: en el sentido de que teniendo a Cristo, no nos falta nada más.

La perfección no significa que no haya ningún fallo; tampoco significa un estado sin pecado. La palabra, “perfecto” en el griego significa “completo”, y hasta se puede entender como “maduro” en el sentido de llegar a la madurez completa.

En Mateo 5:48, Jesús dice: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Tampoco está hablando allí de la “perfección impecable”. Está hablando de un estado completo. Acaba de describir la diferencia entre un amor parcial, hacia aquellos que nos aman, y un amor completo, tanto hacia los enemigos como los amigos. Nos exhorta, pues, a ser perfectos en el amor, como nuestro Padre es perfecto, completo, en su amor, puesto que él también ama tanto a sus enemigos como a los que son suyos.

        Por otro lado, cuando habla de ser “sin mancha e irreprensibles”, se trata del futuro, cuando nos presentamos ante Dios. Pero mientras tanto, en Cristo, esta expresión nos describe: Dios nos ve a través de Cristo, y, por tanto, nos ve como siendo sin mancha e irreprensibles, habiendo sido lavados por la sangre de Cristo.

        Los helenistas que empezaban a fomentar el gnosticismo hablaban de una elite de “perfectos”. Pablo contrarresta esto con su deseo expresado de “presentar a todo hombre perfecto en Cristo”, en vez de una simple elite. 

20. CONOCIMIENTO EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:6	… que ha llegado hasta vosotros, así como a todo el mundo, y lleva frutos y crece también en vosotros, desde el día que oísteis y conocisteis la gracia de Dios en verdad
1:7	Como lo habéis aprendido de Epafras.
1:9	Por lo cual nosotros, … no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual
2:2	… consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo.
2:3	(Cristo) en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento
2:23	Tales cosas tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario, en humildad y en duro trato del cuerpo; pero no tienen valor alguno contra los apetitos de la carne
3:10	Y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó, se va renovando hasta el conocimiento pleno.
4:3	Orando … por nosotros … afín de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso
4:5	Andad sabiamente para con los de afuera, redimiendo el tiempo.

 El conocimiento aquí es un conocimiento experimental: Los creyentes han conocido, o experimentado a Cristo. En la misma manera que puedo decir que he conocido a una persona, porque lo vi, hablé con él, nos saludamos. Lo he oído, tocado, y visto. En un sentido aun más íntimo, la Biblia utiliza el término para describir la relación física entre un hombre y su mujer. En el capítulo 1, el conocimiento es presentado como siendo fuente del poder. Se trata, pues, de conocer a la persona de Cristo, y también de conocer algunas verdades, pero aun en este último conocimiento no es únicamente teórico, sino práctico. 

Nota la diferencia entre el concepto hebraico de conocimiento y el concepto griego de conocimiento. Los griegos hablaban de un conocimiento más bien teórico, la acumulación en el cerebro de unas cuantas verdades. Los hebreos, al hablar de conocimiento, querían decir algo asimilado en la vida práctica. Esto es el conocimiento cristiano.

Una de las características de las enseñanzas que se popularizaban en aquel tiempo era el énfasis en el conocimiento. Se pretendía tener un conocimiento superior, de las cosas escondidas, de los misterios en cuanto a los seres espirituales. La palabra “gnosticismo” tiene por raíz el verbo “conocer” – ginosko. La “perfección” y el “conocimiento”, pues, eran dos conceptos que ya estaban en el mundo griego y que Pablo tenía que contrarrestar con el punto de vista cristiano de estos conceptos.        

 21. ORACIÓN EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:3-4	Siempre orando por vosotros, damos gracias a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos…
1:9-10	Por lo cual también nosotros, desde el día que lo oímos, no cesamos de orar por vosotros, y de pedir que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, para que andéis como es digno …
1:12	Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz…
2:1	Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro
2:5	Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espíritu estoy con vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo.
4:2	Perseverad en la oración, velando en ella con acción de gracias …
4:3	Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo, por el cual también estoy preso.
4:12	Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere

 Una parte importante de la oración de Pablo era para dar gracias a Dios por sus bendiciones.

Sin embargo, tenemos que reconocer que Pablo no despreciaba la oración suplicatoria. Unos ejemplos de sus peticiones son:

1.    Oraba para que los creyentes crecieran en la gracia, y en el conocimiento y sabiduría

2.    Oraba para que los creyentes se mantuvieran firmes.

Pablo veía la oración como una lucha que él sostenía para los creyentes. Además, era para él un medio de mantenerse en comunión con las personas aun que estén separados físicamente.

Es interesante que no hay ninguna oración de Pablo por los inconversos en las epístolas; sólo para los creyentes. No es que no oró por los inconversos (2 Ti. 2:1-4), pero se nota aquí el énfasis. Pablo sabía que en la medida en que Dios bendecía a los creyentes, eso sería bendición para los inconversos.

Por otro lado vemos que las oraciones de Pablo por los creyentes son siempre Cristocéntricos. Desea su crecimiento en Cristo. Es por medio de Cristo que se puede orar: sin él no tenemos acceso al trono de Dios. 

22. SERVICIO EN COLOSENSES  

Ref.	Texto
1:1	Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Timoteo
1:7	Como lo habéis aprendido de Epafras, nuestro consiervo amado, que es un fiel ministro de Cristo para vosotros
1:25	(La iglesia) de la cual fui hecho ministro, según la administración de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios.
1:28-29	A fin de presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí.
3:17	Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios el Padre por medio de él.
3:22	Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazón sincero, temiendo a Dios.
3:23	Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para los hombres.
3:24	Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque a Cristo el Señor servís.
4:7	Todo lo que a mí se refiere, os lo hará saber Tíquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo en el Señor
4:11	Y Jesús, llamado Justo; que son los únicos de la circuncisión que me ayudan en el reino de Dios, y han sido para mí un consuelo.
4:12	Os saluda Epafras, el cual es uno de vosotros, siervo de Cristo, siempre rogando encarecidamente por vosotros en sus oraciones, para que estéis firmes, perfectos y completos en todo lo que Dios quiere.
4:17	Decid a Arquipo: Mira que cumplas el ministerio que recibiste en el Señor.

 El siervo es llamado por Dios. El servicio es para Cristo, para la iglesia, y para los hermanos. En todo caso, se ha de hacer para Dios, y no a los ojos de hombres solamente. Por tanto, el creyente ha de servir de todo corazón.

El concepto de servicio en el Nuevo Testamento, y particularmente en la Epístola a los Colosenses, es distinto del concepto que muchos cristianos tienen del servicio. El esclavo que servía a su amo, podía hacerlo considerando que estaba sirviendo a Dios. La Biblia, o al menos el Nuevo Testamento, no hace una distinción entre el servicio “seglar” y el servicio “sagrado”. Esto es lo que Zacarías quiso decir cuando describió el Nuevo Pacto. Dijo que bajo el Nuevo Pacto, “En aquel día estará grabado sobre las campanillas de los caballos: Santidad al Señor; y las ollas de la casa del Señor serán como los tazones del altar. Y toda olla en Jerusalén y Judá será consagrada al Señor de los ejércitos.” (Zacarías 14:20,21). No hay distinción entre lo sagrado y lo corriente: todo es sagrado. Todo servicio se hace para Cristo. 

23. PODER EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:11	Fortalecidos con todo poder, conforme a la potencia de su gloria, para toda paciencia y longanimidad
1:13	El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo.
1:29	Para lo cual también trabajo, luchando según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí. (Ef. 1:19; 3:20)

 El concepto de poder en Colosenses es uno que transforma tanto la vida interior como el servicio. Ya que hemos sido liberados del poder del adversario, estamos capacitados para servir, y también para mostrar el fruto del Espíritu.    No hay nada en Colosenses que se refiere al poder para hacer algo espectacular.

Vemos que el poder del creyente parece ser fruto del conocimiento de Dios. Pablo desarrolla este tema del poder en la Epístola a los Efesios 1:19-22, y 3:20-21. Una vez más, sin embargo, vemos como este poder está en Cristo. Él es la fuente de este poder; el poder está basado en el conocimiento de Cristo. 

24. RELACIONES EN COLOSENSES 

Ref.	Texto
1:2	Hermanos en Cristo
1:4	Habiendo oído de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis a todos los santos.
3:9	No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos.
3:12	Vestíos, pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañable misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de paciencia;
3:13	Soportándoos unos a otros, y perdonándoos unos a otros si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros.
3:14	Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
3:18-4:1	Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con ellas…

 El amor es fruto de la fe. Una relación de honestidad, de verdad. Esta relación se demuestra en misericordia, compasión, paciencia unos con otros. Es necesario el perdón, porque siempre tendremos agravios. El modelo de este perdón es el perdón que Cristo mostró hacia nosotros. El amor es lo que nos une. El amor en la pareja es la responsabilidad primera del marido.

Todo está basado en la primera selección: hermanos en Cristo. Pero es en Cristo. Nuestro perdón se basa en el ejemplo de Cristo.

 Por tanto, Cristo está a la base de todo. Sin Cristo, no hay Iglesia. Sin Cristo no hay gracia. Sin Cristo no puede haber gracia. Sin Cristo la esperanza es vana. Sin Cristo no existe ningún hombre nuevo, sólo un hombre reformado superficialmente por sus propios esfuerzos. Sin Cristo la verdadera perfección no puede existir. Sin Cristo no hay verdadero conocimiento. Sin Cristo no hay posibilidad de oración. Sin Cristo no hay relaciones humanas que valgan. Sin Cristo no hay servicio que valga la pena a hacer. Sin Cristo no hay ningún poder para el cristiano. Sin Cristo las relaciones entre creyentes no pueden existir.

Como dijimos, ya, Cristo está a la base de todo. Diríamos aun más: Cristo lo es todo. Una teología, pues, que no sea Cristológica, o Cristocéntrica, no puede ser una teología. Bíblica.

En este libro de Colosenses el Apóstol Pablo nos deja en manifiesto que prácticamente todo lo que Cristo quiere dar a conocer, esta en estas paginas.

Bendiciones.

Gabriel Alvarez Inostroza. Bachiller Superior en Teologia.

““Nosotros estamos completos en él”

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2008.-